汉传佛教的十法界图

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汉传佛教的十法界图

在汉传佛教寺院中,虽然五趣轮回图没有象印度、藏传佛教那样普及,但据说依唐朝高僧释道世所著《法苑珠林》等史料来说,此图在汉传佛教及日本佛教内也有某种程度的流传。汉传佛教极其推崇《大方广佛华严经》,并依据“应观法界性,一切唯心造”的经文,而绘制了十法界图。或许在佛法流传的过程中,逐渐用十法界图取代了五趣轮回图。但十法界图跟五趣轮回图也有着千丝万缕的联系,其中的六道法界应就是源自五趣轮回图。

汉传佛教的十法界图也是一个圆形轮盘,但在中心有一个汉文的“心”字,这是对应《华严经》一切唯心造的经文。所谓十法界,分别是佛法界、菩萨法界、缘觉法界(辟支佛法界)、声闻法界、天法界、人法界、修罗法界、畜生法界、饿鬼法界和地狱法界。其中佛、菩萨、缘觉、声闻称为四圣法界;天等六道法界称为六凡法界。从这里我们可以看出,十法界只是在五趣轮回图的基础上,增加了四圣法界。

根据《华严经》“一切唯心造”的经文,大乘唯识宗认为《华严经》是诠释唯识观点的经典。但大乘中观宗认为,这句经文并非说六道、四圣乃至一切都是心识所变化,这样突出心识的作用,会夸大精神的力量,堕入唯心论中。中观派认为,无论众生是下堕三恶道还是转生三善道,乃至成佛成圣,其主体都是心的主观能动性作用。心造恶行善,才能轮转于六道;心修持佛法,才能解脱成佛。因此,从其主导地位来说,一切法界都是心的力量所使然。

十法界图虽然不像五趣轮回图那样详示十二因缘、中阴身、三毒等教法,但突出了三界轮回乃至三界超越的核心主体——心,也凸显了汉传佛教的特色。汉地的大师们也经常说:“一念恶,则一念地狱;一念善,则一念天堂;一念净,则一念佛陀。”从这个角度说,十法界图也含摄了一切教法,与经中归纳佛教的诗偈遥相呼应:

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

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